Sang Buddha mengatakan bahwa tidak ada satupun yang tidak dapat mengakibatkan hasil jika sudah membuat sebab. Tentu saja sebuah bibit pohon yang baik akan menghasilkan pohon yang baik pula. Demikian juga apabila delapan latihan SOJONG/ATTHASILA atau puasa dalam agama Buddha ini sudah dijalankan dengan baik maka terdapat banyak manfaat yang diperoleh , baik secara ekonomi, kesehatan maupun spiritual selama kita SOJONG/ATTHASILA.
Sahabat Dharma harus menjalankan 8 sila :
1. Tidak membunuh makluk hidup
2. Tidak mencuri
3. Menjauhkan diri dari tindakan asusila
4. Tidak berbohong
5. Menghindari minuman keras
6. Menjauhi diri dari bernyanyi, menari, tidak mengenakan barang-barang mewah
7. Tidak boleh makan setelah siang hari
8. Menghindari kursi tinggi & tempat tidur yang mewah
Dzambhala adalah Bodhisattva kekayaan material & spiritual serta banyak hal lainnya. Ngomong-ngomong, “Dzam” berarti Deity atau kumpulan, “Bhah” berarti emas atau kekayaan, dan “La” berarti hormat. Jadi oleh karena itu, Dzambhala berarti Deity emas mulia, yang mengumpulkan atau membawa kekayaan spiritual/Dharma dan keamanan material atau pencapaian dalam kehidupan kita.
Kulit keemasannya melambangkan peningkatan dan pertumbuhan. Ia memegang seekor luwak di tangan kirinya yang menyemburkan permata pengabul harapan. Dalam jangka pendek, Dzambala dapat membawa kita kekayaan materi dan membantu kita keluar dari kemiskinan. Namun yang lebih penting, praktiknya juga dapat membawa kita kekayaan spiritual dan pertumbuhan pribadi, membantu kita menghilangkan kekeliruan yang merupakan penyebab karma kemiskinan. Dzambhala memiliki kekuatan untuk membebaskan makhluk dari kemiskinan, kelaparan, dan membimbing mereka menuju Kebuddhaan. Dzambala memegang buah di tangan kanannya untuk menandakan bahwa jika kita melakukan latihannya, upaya kita dapat menghasilkan buah untuk mendapatkan pencapaian spiritual dan pada akhirnya, Pencerahan.
Ini merupakan harta karun praktik Karma Chagme.
Saya telah menulisnya dengan kinerja tangan saya sendiri.
Saya berpikir bahwa hal ini membawa manfaat kepada lumayan banyak makhluk.
Jika Anda tidak ingin menggandakannya, maka bawalah.
Tidak ada yang lebih bermanfaat dari aspirasi ini.
Tidak ada peraturan yang lebih dalam dari aspirasi ini.
Ini merupakan akar dari Dharma saya.
Jangan mengabaikannya; berusahalah dalam mempraktikkannya.
Karena aspirasi ini merupakan tradisi sutra, adalah tepat Untuk melafalkannya bahkan jika Anda belum menerima transmisi.
Kumpulan sutra & doa aspirasi merupakan sebuah buku doa yang cukup lengkap untuk hari besar khusus atau praktik sehari-hari.
Demikianlah Sitatapatra muncul sebagai praktik mendalam untuk menghindari kekuatan-kekuatan berbahaya. Ini adalah praktik yang mudah dan berkahnya besar. Untuk mempraktikkannya adalah memegang pedang vajra yang tak terhancurkan yang dapat mencegah penyakit, rintangan, sihir hitam, mantra jahat dan semua kekuatan penindas. Jika Anda ingin terlahir ke sukhavati, latihan ini akan membawa Anda ke sana. Karena itu, jadikanlah ini sebagai latihan sehari-hari Anda.
Ini adalah praktek yang efektif untuk memurnikan karma dan lingkungan kita. Ini juga efektif dalam membayar hutang karma, membersihkan halangan rintangan dan meningkatkan keberuntungan, keharmonisan serta kedamaian. Ini juga merupakan metode yang luar biasa untuk mengumpulkan kebajikan dan terlibat dalam tindakan Bodhisattva. Selama praktik ini, asap dupa dan zat-zat lainnya diubah secara mental menjadi persembahan yang luas dan terpilih. Ini diberkahi melalui kekuatan meditasi dan dipersembahkan kepada makhluk yang tercerahkan sebagai tanda perlindungan, dan bagi semua makhluk hidup dalam samsara sebagai tindakan welas asih.
Disusun oleh Lama Phurbu Tashi Rinpoche
Makna menyelamatkan hidup / Fangsheng adalah menyelamatkan nyawa binatang yang akan dibunuh. Menyelamatkan kehidupan itu sendiri dapat dijelaskan dengan cara umum dan khusus. Secara umum, menyelamatkan hidup berarti tidak melukai dan menahan diri dari pembunuhan. Dengan cara tertentu itu berarti menyelamatkan nyawa binatang yang akan dibunuh.
Salah satu prinsip Buddhis tidak menyakiti dan tidak membunuh. Menyelamatkan hidup / Fangsheng adalah bagian dari dana paramita dalam agama Buddha, yang memberikan kebebasan dari rasa takut atau memberikan perlindungan. Ini adalah pemberian terbaik atau pemberian terbesar, karena kehidupan adalah hal yang paling disayangi dan berharga untuk semua makhluk.
Kita segera dapat mendapatkan manfaat melalui praktek menyelamatkan hidup / Fangsheng. Jika kita melakukannya dengan benar, ini akan membawa manfaat yang besar bagi diri sendiri maupun hewan yang diselamatkan. Mereka yang melakukan penyelamatan hidup akan mendapatkan manfaat dari umur panjang, penyembuhan dan kesehatan yang lebih baik, menerima cinta dan kebaikan dari orang lain, memurnikan hutang karma, dan seseorang akan memperoleh kelahiran kembali yang lebih baik.
Untuk hewan yang sudah dilepaskan, selain mereka mendapatkan kebebasan mereka, mereka juga terbebas dari penderitaan karena kesakitan dan bebas dari kehilangan kehidupan yang berharga.Kehidupan mereka sama berharganya dan disayangi seperti kehidupan kita.
Semua makhluk hidup ingin bahagia dan terbebas penderitaan. Manfaat yang lebih besar adalah melalui pelafalan dan doa kita membantu menghubungkan mereka dengan Buddha, Dharma dan Sangha, dan juga menumbuhkan kebajikan yang tak terhingga. Kita mampu membantu mereka menemukan jalan menuju pembebasan dari Samsara di kehidupan mereka yang akan datang.
Menyelamatkan nyawa adalah membebaskan hewan dari penderitaan dan memberi mereka kebahagiaan jangka pendek. Manfaat jangka panjang atau lebih besar yang bisa kita berikan kepada mereka adalah melalui menghubungkan mereka dengan Buddhadharma.
Ini akan membantu mereka menanam benih-benih kebajikan yang akan menghasilkan mereka terlahir kembali dalam kelahiran kembali di alam yang lebih tinggi dan akhirnya menuntun mereka menuju pencerahan. Ini membuat mereka memiliki kelahiran kembali yang baik di kehidupan selanjutnya, untuk dilahirkan sebagai manusia dan bertemu dengan Dharma.
Praktisi Kagyu biasanya memulai dengan pelatihan praktek pendahuluan luar dan dalam yang disebut Ngöndro dalam bahasa Tibet. Praktek-praktek ini mencakup serangkaian latihan perenungan yang membantu mengalihkan batin dari hal-hal keduniawian dari kehidupan seseorang di saat ini dan menuju ke arah pencapaian pembebasan dari penderitaan dan pencerahan tertinggi.
Perenungan yang paling umum adalah “empat perenungan pendahuluan” : 1) berharganya kehidupan manusia, 2) kematian dan ketidakkekalan, 3) hukum sebab & akibat dan 4) cacatnya Samsara. Perenungan ini merupakan praktek pendahuluan luar.
Praktek pendahuluan batin dibangun di atas rangkaian praktek pertama dengan memperdalam komitmen praktisi pada jalan spiritual, memperluas motivasinya, menghilangkan rintangan, menciptakan kondisi positif untuk praktek, dan menerima berkah dari guru garis keturunan. Praktek-praktek yang masing-masing dapat mencapai tujuan ini adalah 1) perlindungan, sujud, dan Bodhicita, 2) praktek Vajrasattva, 3) persembahan Mandala, dan 4) Guru Yoga.
Setelah persiapan praktek ini selesai, praktisi akan sering beralih ke latihan sadhana, yang menggunakan visualisasi, pelafalan mantra, dan elemen lain untuk mengubah persepsi biasa dan tidak murni menjadi pandangan realita yang tercerahkan.
Ngondro adalah praktek yang lengkap dan cukup untuk menjalankan jalur spiritual yang mengandung ajaran Mahamudra dan dapat membawa praktisi untuk membiasakan diri dengan hakikat batin, dan menuntun diri sendiri sampai ke pencerahan penuh.
Jetsun Milarepa, 1052-1135 (perkiraan), adalah salah satu yogi dan penyair paling terkenal di Tibet, serta tokoh utama dalam sejarah aliran Kagyu dari Buddhisme Tibet. Ia dikatakan sebagai orang pertama yang mencapai tingkat Vajradhara (Kebuddhaan) dalam satu waktu kehidupan. Rasa bakti mendalamnya terhadap gurunya Marpa Lotsawa, kesabaran dan ketekunannya yang luar biasa, dan pencapaian akhir akhirnya adalah inspirasi besar hari ini karena semua membawa cahaya kebijaksanaan kepada makhluk hidup di mana pun.
Milarepa adalah salah satu nenek moyang terbesar Silsilah kita dan pada saat yang sama salah satu lama Tibet yang paling dikenal dan dikagumi. Dikatakan bahwa siapapun yang setidaknya mendengar namanya, tidak akan terlahir kembali di alam rendah selama tujuh kehidupan berikutnya.
Milarepa terkenal dengan banyak lagu dan puisinya, di mana Ia mengungkapkan kedalaman realisasi Dharma dengan kejelasan dan keindahan yang luar biasa. Mila juga memiliki banyak murid, pria dan wanita, yang mencapai pencerahan di bawah bimbingannya. Siswa utamanya, Gampopa, menjadi penerus spiritualnya dan melanjutkan silsilahnya, menjadi salah satu guru silsilah utama dalam tradisi Kagyu.
“Milarepa sendiri telah mengatakan bahwa siapa pun yang pernah mendengar tentangnya, melihat patung atau wujudnya, mereka akan terlahir kembali di salah satu alam suci dalam tujuh masa kehidupan. Kapan pun Anda memikirkan Milarepa, kapan pun Anda berdoa kepada Milarepa, Milarepa ada tepat di depan Anda.”
Oleh Mahasidha Thangtong Gyalpo diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh Erica Winata Phenjaya, DMd., S.Pd., MM.
Suatu hari, wabah menyebar dari satu orang ke orang lain di monastery agung tradisi Sakya yang Agung. Apapun yang dicoba oleh master mantra — patung, torma, obat-obatan, mantra, jimat perlindungan, dan sebagainya — tidak berpengaruh, dan monastery itu dalam bahaya pemusnahan. Pada saat itu, master Mahāsiddha Thangtong Gyalpo melakukan doa perlindungan yang dimulai, “Makhluk-makhluk hidup dalam jumlah seluas ruang”, lalu melafalkan sejumlah mantra Maṇi, dan berkata mengikuti kata-kata Guru, “Aspirasi ini menjadi kenyataan” Pada saat itu, seluruh wabah segera berhenti bergantung pada kinerja doa ini. Dengan demikian, itu menjadi terkenal sebagai sabda vajra yang memancarkan berkah seperti awan berjudul “Doa yang Menyelamatkan Sakya dari Penyakit.”
